本文是關(guān)于清朱耷行草書手札冊的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的朱耷，朱耷《手札冊》釋文，八大山人等擴展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細介紹。

藏品名稱：清朱耷行草書手札冊

所在藏館：北京故宮

估價價格：館藏文物，暫無估價。

文物來源：清宮舊藏。

文物類別：法書

藏品年代：清

材質(zhì)：紙本

功能：手札

款識：多款

尺寸：７開１跋，縱24.6厘米，橫15.1厘米

清朱耷行草書手札冊檔案：

(朱耷《手札冊》釋文)。

此冊集朱耷所書信札十三通裝裱成冊，故又稱《十三札》冊。每札均有作者題名“八大山人”，大部分鈐有“八大山人”印，其中第四札鈐“八還”印，第五札鈐“十得”印，第十札鈐“遙屬”印。此十三札有六通上款“鹿村先生”，六通“西翁”，一通致“僧舍方丈”。實際上都是致好友方士琯的，方氏為八大的書畫資助人和代理商，故札中所述多為友人間往還之事，其中不乏奉畫、飲宴之約，借錢、謝贈等事，從中可以窺見八大山人當(dāng)時生活的一個側(cè)面，具有重要的文獻價值。從書法風(fēng)格及落款形式分析，此十三札大致為朱耷晚年之作。末開附清李葆恂題識四則。鈐“李文石”、“臣葆恂印”、“文石”、“葆恂”、“文石父”等印多方。又冊中第四札裱邊有游悔廬主人題詩一首。

是冊書法揮灑自如，行草相間，無拘滯之感，蓋由于書者致書友人，全無拘束，緣紙走筆，縱橫馳騁，了無掛礙，自能得其書法真趣。此冊不僅具有一定的史料價值，而且在書法藝術(shù)方面也同樣具有很高的藝術(shù)價值。

擴展閱讀：

朱耷：朱耷（1624—1705年），明宗室寧獻王朱權(quán)后裔，封藩南昌，遂為江西南昌人，譜名統(tǒng)『0137』，小名耷。清順治五年（1648年）落發(fā)為僧，法名傳棨。一生字、號、別號甚多，有個山、驢屋驢、人屋等。康熙二十三年（1684年）始號八大山人�？部赖拿�運影響著他的人生觀及藝術(shù)創(chuàng)作思想，其繪畫作品中多寄托著對清王朝的痛恨，對明王朝的眷戀之情。山水畫在宗法元黃公望平淡天真和明董其昌潤澤秀逸的基礎(chǔ)上形成了自己古拙奇特、勁拔荒率的藝術(shù)風(fēng)格。花鳥畫在參照明代沈周、徐渭等文人畫法的同時，又融入自己強烈的主觀意識，注重魚、蟲、禽等物象的人格化表現(xiàn)，以象征手法表達隱晦的寓意。晚年署款將自己的號“八大山人”四個字以草書體連綴寫，似“哭之”、“笑之”，借此暗寓他面對富于戲劇性變幻的人生，哭笑不得，百般無奈的感慨之情。他與同為明遺民畫家的石濤、弘仁、髡殘合稱“清初四僧”。書法宗王獻之、顏真卿，淳樸圓潤，自成一格。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”。

朱耷《手札冊》釋文：第一劄：專使促駕，如此之重重疊疊上瑤臺也，可勝榮幸！翊晨趨承，轉(zhuǎn)致意介老玉郎爲(wèi)望。四月既望，複上鹿邨先生，八大山人頓首。第二劄：迮地放寬乃爾，拜上澹公，黃鳥一聲，酒一杯，佳句也要人續(xù)。玉郎在座可會得？山人出沒此南屏裏，畫未有艾也。附謝鹿邨先生。四月廿八日，八大山人頓首。第三劄：畫二奉令宗兄，過高有可易者否？外字一副，祈轉(zhuǎn)致之。但未知行期何日耳。承賜已合醬，深謝。六月二日複上鹿邨，八大山人頓首。第四劄：牛未沒耳，驢若向北，鹿邨主人嚼得梅花，何以謝我鼐也？昨有貴人招飲飯牛老人與八大山人，山人已辭著屐，老寧無畫幾席耶？山人尊酒片肉之歲卒於此耶？遇老人爲(wèi)道恨他不少，且莫爲(wèi)貴人道。奉別來將一月，右手不倦，賞臣者倦矣。但可爲(wèi)知己道。十二月十三日，八大山人頓首。第五劄：只手少甦，廚中便乏粒，知己處轉(zhuǎn)掇得二金否？前著重侄奉謁，可道及此。究之參苓、白術(shù)，日用僅止此耶？凡夫只知死之易，而未知生之難也，言之可爲(wèi)於至！上鹿邨先生，八大山人頓首。是月夢漁兄遠自常德寄參五錢，亦是奇事並聞。第六劄：瓶砵分張，未敢期也。先意是承拜登爲(wèi)愧，適爲(wèi)友人塗抹得一副，迺花王也，大是懵懂。題雲(yún)：婆子春秋節(jié)，臺灣道路賒。聞雞三五夜，失曉對菱花。方丈定當(dāng)之，四月廿一，八大山人頓首。第七劄：窮變得意處，唯是重喜，重慶，垂愛爲(wèi)愧！眷西堂聯(lián)可轉(zhuǎn)致之。廿六日複上鹿邨先生，八大山人頓首。第八劄：斗方八卷，一側(cè)一圖。上別後周旋書問，至今想見敝閣涉筆，連朝紐醜，拊掌者誰耶？辱惠大慚，嗣當(dāng)補偏，外忝鷗鶿一爲(wèi)求正。惟伯仲筦存之。尊作可用印子寄到爲(wèi)望。西老社翁先生，八大山人頓首，一月廿日。第九劄：二俱國珍見遺，惟寶貝之，將何以爲(wèi)報？既望既雨踵謝，既處方丈一絕領(lǐng)到。西老年翁，八大山人頓首，七月八日。第十劄：乳茶雲(yún)可卻暑，少佐茗碗，來日爲(wèi)敝寓試新之日也。至於八日，萬不敢爽。西翁先生，八大山人頓首。稚老均此。第十一劄：廿八日賜顧是實，敢日左之，以爲(wèi)此雲(yún)山之服也。暇得必將福壽二字轉(zhuǎn)致之也。伏惟先生圖之。西老社翁先生，八大山人頓首，一月卅。第十二劄：四韻遵示書之，拙作可附驥去。畫十一編次，一併附去。黜陟之乃佳也。龍門一宿覺，先生便騎馬到階除，或雲(yún)訪戴，此假道也，是耶？途中昨得一絕：苦雨經(jīng)旬忘，筇州杖莫旋。如今石崇路，花放與苔錢。祈晴萬壽宮六、七日，已花好，無從一見面。好花決無甚好處耳，爲(wèi)之奈何。修禊先日，複上西老社翁，八大山人頓首。第十三劄：百凡庋之高閣可得耶？翊晨石亭寺於兩處答拜，然後可聯(lián)袂也。扶昇兄至不？未至必往。西翁兄，八大山人頓首。

八大山人：“八大山人”為清代著名書畫家朱耷的別號。朱耷中晚年，在書畫作品款署中多使用“八大山人”，直至去世。關(guān)于“八大山人”一號的含義有多種釋法：陳鼎在《八大山人傳》中說：“八大者，四方四隅，皆我為大，無大于我也。”張庚在《國朝畫征錄》中稱：“或曰，山人固高僧，嘗持八大人覺經(jīng)，因以為號。”又有專家認為“八大山人”這一別號和朱耷的出身與棄僧還俗有關(guān)：“八”指寧王朱權(quán)第八代孫；“大”與“耷”同聲，表明自己是第八代子孫耷，現(xiàn)在歸宗了。除以“八大山人”為號，朱耷還有“釋傳綮”、“刃庵”、“雪個”、“個山”、“驢”、“驢屋驢”等法名和別號。

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