隋唐時(shí)期是中國(guó)封建政治經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展繁榮的時(shí)期，尤其是唐朝前期100多年相對(duì)安定的局面，將中國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，手工業(yè)各部門(mén)也都興旺發(fā)達(dá)，青銅鑄造業(yè)中的銅鏡業(yè)尤為突出，無(wú)論造型、題材、紋飾、鑄造工藝，都突破了前代的模式，達(dá)到了中國(guó)古代銅鏡藝術(shù)的巔峰。

隋唐銅鏡種類(lèi)繁多，形制復(fù)雜，紋飾富麗，主要流行鏡類(lèi)為：四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥(niǎo)鏡、花鳥(niǎo)鏡、瑞花鏡、神仙人物故事鏡、盤(pán)龍鏡、八卦鏡、萬(wàn)字鏡、特種工藝鏡等。

四神十二生肖鏡類(lèi)分為十二生肖鏡、四神、四神十二生肖鏡等。四神即四方（東、南、西、北）位神：青龍、白虎、朱雀、玄武。此類(lèi)鏡在漢魏已屢見(jiàn)不鮮，隋唐早期較為流行。十二生肖不同于漢十二辰銘，而是日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物或傳說(shuō)中的精靈，形態(tài)逼真，生動(dòng)活潑。

瑞獸葡萄鏡類(lèi)是盛唐最為流行的銅鏡之一。瑞獸葡萄鏡又稱(chēng)天馬葡萄鏡、海獸葡萄鏡，相似的還有禽獸葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等。這類(lèi)鏡共同的特點(diǎn)是以瑞獸（鸞獸、海獸）和葡萄蔓枝葉組合而成，通常是在鏡背飾以繁密的葡萄圖案，花紋之間點(diǎn)綴四五個(gè)瑞獸，銅鏡的造型除圓形外，還有菱花形、方形等。隨著時(shí)間的推移，植物紋飾逐漸多了起來(lái)，早期瑞獸鏡的外區(qū)多為一圈帶銘文，稍晚的一些瑞獸鏡外區(qū)沒(méi)有銘文，代之以卷草、忍冬瑞獸、葡萄蔓枝等，主要流行于唐高宗及武則天時(shí)期。

瑞花鏡又稱(chēng)花卉鏡，包括種類(lèi)很多，常見(jiàn)的有寶相花、牡丹、蓮花等。寶相花只是一種泛稱(chēng)，是經(jīng)藝術(shù)加工的荷花或其他自然形態(tài)花朵的裝飾性文樣，使其更具富麗絢爛，給人以素雅端莊的感覺(jué)。此類(lèi)鏡流行于盛唐及其以后，其中帶有銘的寶相花鏡，出現(xiàn)于唐代初期，其造型多為葵花形、菱形，亦有少數(shù)圓形。

花鳥(niǎo)鏡是唐代紋樣的代表作品，被譽(yù)為是集當(dāng)時(shí)工藝圖案之大成。圖紋配置主要有雀繞花枝和對(duì)稱(chēng)花鳥(niǎo)兩種。

唐瑞獸葡萄鏡

雀繞花枝也可以稱(chēng)為小串枝花鳥(niǎo)，有的分區(qū)，有的不分區(qū)，鈕座外花枝相間環(huán)繞，以四鳥(niǎo)四花枝為最多。禽鳥(niǎo)有鴛鴦、鵲，有的展翅飛翔，有的靜靜佇立，有的足登花枝。菱花形周邊點(diǎn)綴著蜂蝶、花枝，內(nèi)區(qū)與邊緣紋飾相映成趣，構(gòu)成一幅詩(shī)意濃郁的花鳥(niǎo)小景。唐人詩(shī)作有“嫁時(shí)寶鏡依然在，鵲影菱花滿(mǎn)光彩”，形象地描述了這類(lèi)鏡子的形狀和紋飾。

對(duì)稱(chēng)花鳥(niǎo)又稱(chēng)對(duì)鳥(niǎo)，二禽鳥(niǎo)左右相對(duì)，鈕上下配置各種紋飾，圖案組織變化豐富。此鏡型有二三十種之多。禽鳥(niǎo)形態(tài)以鸞鳥(niǎo)展翅翹尾，口銜飄綬最多，亦有鵲、雀銜綬帶展翅飛翔或頸系綬帶靜靜而立。禽鳥(niǎo)或登花枝，或踩瑞云，形象俊美，婀娜多姿。整個(gè)花鳥(niǎo)圖案，不拘規(guī)格，靈活運(yùn)用。無(wú)論哪一種形態(tài)和構(gòu)圖都是一幅禽鳥(niǎo)俊美、枝葉豐碩、花苞華麗、充滿(mǎn)生活氣息的圖景，表現(xiàn)出優(yōu)美輕快、朝氣蓬勃、欣欣向榮的景象。

從唐代銅鏡上的花鳥(niǎo)紋飾出現(xiàn)的時(shí)代看，唐高宗至唐玄宗開(kāi)元年間，主要流行瑞獸葡萄鏡，瑞獸鸞鳥(niǎo)紋逐漸退居次要地位，飛禽花枝逐漸居于主要地位。唐玄宗開(kāi)元、天寶至唐德宗時(shí)期，對(duì)鳥(niǎo)紋樣盛行，禽鳥(niǎo)紋樣居于主要地位。因此，唐鏡上的花鳥(niǎo)紋飾發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于研究中國(guó)繪畫(huà)史上花鳥(niǎo)紋飾的歷史有著重要意義。

人物故事鏡在盛唐時(shí)最為興盛，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，有神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事以及社會(huì)生活等方面，如嫦娥奔月（月宮鏡）、仙人騎獸跨鶴（飛仙鏡）、游獵、打馬球、真子飛霜、伯牙彈琴、王子晉吹笙引鳳、孔子向榮啟期（三樂(lè)鏡），等等。這類(lèi)銅鏡在工藝技術(shù)、圖案設(shè)計(jì)安排、人物形象的塑造方面，代表了盛唐、中唐時(shí)期的最高水平，流行于唐玄宗至德宗時(shí)期。

飛仙鏡常見(jiàn)的主題紋飾是仙人騎獸跨鶴，或二仙或四仙騎獸跨鶴，飛升于祥云仙山之上。飛仙鏡造型變化較多，有圓形、菱花形、葵花形，還有一種方菱花形。

真子飛霜鏡，因銘而得名。鈕左一人端坐，置琴于膝前，身前有幾案，幾上放置筆硯、書(shū)卷等物，身后是一片竹林。右側(cè)一鳳鳥(niǎo)起舞，且點(diǎn)綴樹(shù)木。鈕上有田字銘文曰“真子飛霜”，鈕下為石山水池，其中伸出一截彎曲的荷柄。這類(lèi)鏡子有的鈕成龜形，座為蓮葉狀，整個(gè)構(gòu)圖生機(jī)盎然。真子飛霜所描繪的可能是民間流傳較廣的傳說(shuō)故事。

狩獵紋鏡也是盛唐流行的銅鏡。其主題紋飾是獵手騎馬射獵，有二騎、三騎、四騎狩獵等多種圖案。獵手策馬飛馳，有的滿(mǎn)弓待發(fā)，有的持矛欲刺，鹿、兔、野豬、熊等，皆作驚慌逃竄狀，其空間補(bǔ)以蜻蜓、蝴蝶。鈕外有四株大樹(shù)及四座山巒重疊的山峰，把在山林里狩獵的場(chǎng)景，栩栩如生地再現(xiàn)于鏡背，給人以美的享受。

打馬球鏡僅發(fā)現(xiàn)三面，造型和紋飾基本相同。四騎士騎在馬上，姿勢(shì)各異，有的高舉鞠杖，作奮力搶球狀；有的俯身向前，作鞠杖欲擊球狀，有的策馬回身，作擊球狀。駿馬飛奔，騎士爭(zhēng)搶?zhuān)瑘?chǎng)面緊張激烈，生動(dòng)活潑。

龍紋鏡，又稱(chēng)盤(pán)龍鏡，多為獨(dú)龍，龍作昂首騰空之狀，龍身盤(pán)曲，四肢飛舞，龍頭回首向鈕，作口吞鈕珠狀，周身鱗片密布，肢前露出三尖爪（明清以后為四尖爪、五尖爪），龍周有流云數(shù)朵。極少數(shù)有“千秋”銘，可能是千秋節(jié)皇帝賜給下臣的“千秋鏡”。

盛唐以后，銅鏡中出現(xiàn)大量含宗教內(nèi)容的題材，其中八卦鏡最為突出，品類(lèi)復(fù)雜。方形八卦百煉鏡，八卦像呈方折環(huán)繞鏡鈕，其外有“精金百煉，有鑒思極，子育長(zhǎng)生，形神相識(shí)”十六字銘文環(huán)繞。八卦十二生肖鏡，將八卦和十二生肖配置在一起。

�巫忠彩潜容^多見(jiàn)的圖案，整個(gè)背面以圓鈕為中心作雙線(xiàn)�巫旨y，只是有的還配置“永壽之鏡”或“受歲”銘文。�巫衷阼笪闹幸鉃�“吉祥萬(wàn)德之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所觀的“瑞相”。在武則天長(zhǎng)壽二年（693年），將�巫忠�(guī)定讀為“萬(wàn)”。

唐代銅鏡不僅以題材新穎、紋飾華美而著稱(chēng)，而且在鑄制手法上，別開(kāi)生面，創(chuàng)造出金銀平脫、螺鈿、槌金銀、彩漆繪、嵌琉璃等特種工藝鏡。

金銀平脫是將金片、銀片裁剪成所需要的紋樣，將其貼在填滿(mǎn)膠漆的鏡背上，然后再髹漆數(shù)重，待干后加以細(xì)細(xì)研磨，使貼上的金銀片與漆面平齊，露出金光燦燦、銀光閃閃的金銀片紋飾，極為美觀。目前所見(jiàn)到的金銀平脫鏡，直徑一般在20厘米以上，為葵花形或圓形、圓鈕。主題紋飾有天馬鸞鳳紋、羽人雙鳳紋、鸞鳥(niǎo)銜綬紋等。

金銀平脫鏡所具有的精雕細(xì)刻、鮮艷華麗的特點(diǎn)，使它成為皇室貴戚、高級(jí)官吏的重要裝飾品和饋贈(zèng)物。

螺鈿鏡是用螺蚌貝殼做成所需要的圖案，用漆貼在鏡背上構(gòu)成紋飾鏡子。螺鈿鏡與金銀平脫鏡一樣，由許多殼片組成一幅畫(huà)面，有的殼片鏤空刻畫(huà)，有的殼片雕刻細(xì)紋，如螺細(xì)人物鏡的人物衣飾、飛鳥(niǎo)禽獸的羽翼都刻畫(huà)得極為清晰，加之螺片本身的光彩瑩潤(rùn)，藝術(shù)效果達(dá)到極高的水平，是唐代銅鏡中的佼佼者。

唐代銅鏡時(shí)代的變化，還表現(xiàn)在銅鏡銘文上。隋唐初期仍然繼承了從漢以來(lái)的區(qū)內(nèi)紋飾，外區(qū)圈帶銘文的傳統(tǒng)，但是從唐高宗、武則天時(shí)代開(kāi)始，為了突出主題紋飾，有銘文的銅鏡極少，瑞獸鏡中的瑞獸蔓枝鏡，外區(qū)已用花草、葡萄枝蔓取代了銘文。隋唐晚期卻出現(xiàn)了反復(fù)，由于銅鏡又有了設(shè)置圈帶、層層劃區(qū)的形式，于是圈帶銘文又多起來(lái)，有的銅鏡圈帶銘幾乎超過(guò)了漢代多圈銘文鏡。

唐德宗以后，銅鏡的發(fā)展急轉(zhuǎn)直下，迅速地進(jìn)入了衰退時(shí)期，無(wú)論造型、紋飾、技法等，都完全失去了盛唐銅鏡富麗堂皇、絢麗多彩的風(fēng)格。主題紋飾除簡(jiǎn)單粗放的植物紋樣外，含有宗教趣旨的紋飾特別盛行，如八卦鏡風(fēng)靡一時(shí)，在佛教中意為吉祥萬(wàn)德之所集的�巫謭D案也赫然成為銅鏡的主題紋飾。鏡形除圓形外，亞字形、方形流行�；ɑ茜R或者細(xì)線(xiàn)雕，或者剔地成紋，沒(méi)有生氣。

唐代銅鏡的衰落也是整個(gè)中國(guó)銅鏡發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后的幾百年間再也沒(méi)有出現(xiàn)新發(fā)展的高潮。