春節(jié)在家休假，臺灣朋友興沖沖地發(fā)來一條新聞，說李白的《靜夜思》最古老的版本在日本新發(fā)現(xiàn)，有兩處與今之版本不同，讓我看看對我說過的“床”有沒有新的幫助。其實該發(fā)現(xiàn)并不新鮮，與中國的宋版書相同，只是清代以后最流行版本《唐詩三百首》未選用。

自打去年我在《百家講壇》講了李白詩中的“床”不是今天睡覺的床，只是一個胡床，俗稱馬扎以后，引起了爭論，其中也有學(xué)者，不同意此說法，認為李白此床就是睡覺的床，與馬扎無關(guān)。

新證據(jù)出現(xiàn)了，我們再來比較一下：

床前明月光，床前看月光，

疑是地上霜。疑是地上霜。

舉頭望明月，舉頭望山月，

低頭思故鄉(xiāng)。低頭思故鄉(xiāng)。

很顯然，看月光是一個主動行為，拎著馬扎在室外看月光；而明月光有被動、無意識瞥見的意味；明月為泛指，山月為特指，看山月理應(yīng)在室外。

我曾看到許多反對胡床之說的論點，大部分為強說，比如窗戶紙破了，門沒關(guān)，還有更甚者說屋頂漏了，都可以在室內(nèi)看到月光，這才使臥床看明月成為可能。

唐代沒有玻璃，即使今天我們在室內(nèi)要看明月也得探頭去看，因為在室內(nèi)受角度的限制，同樣也看不見月亮。再說舉頭低頭是兩個動作一次完成，臥床不僅難以完成此系列動作，也不美觀。推測當(dāng)年李白拎著馬扎坐在室外，感受自然月光之時突然生發(fā)思鄉(xiāng)之情，順嘴吟出這首千古絕唱，也未可知。

我總是強調(diào)用證據(jù)來說話，僅《靜夜思》這樣一首小詩，要論證其中證據(jù)也不是件容易的事；名詞兩用乃至多用再正常不過，問題往往出在當(dāng)它某些功能消亡之后，后人會變得茫然，這就使我們尊重文物，解讀歷史成為必要。

2009.2.2