本文是關(guān)于清道光“慎德堂制”款粉彩賽龍、鳳舟圖盤的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的粉彩，折枝，雜寶紋，方勝，珊瑚，犀角，礬紅，圓明園，行宮，景德鎮(zhèn)，御窯廠，端午節(jié)等擴(kuò)展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細(xì)介紹。

藏品名稱：清道光“慎德堂制”款粉彩賽龍、鳳舟圖盤

所在藏館：北京故宮

估價價格：館藏文物，暫無估價。

文物來源：清宮舊藏。

文物類別：陶瓷

藏品年代：清道光

材質(zhì)：瓷

功能：盤

款識：礬紅彩楷體“慎德堂制”四字雙行款

尺寸：高5.4厘米，口徑28.5厘米，足徑17.8厘米

“慎德堂制”款粉彩賽龍、鳳舟圖盤檔案：

盤敞口，淺弧壁，圈足。內(nèi)外粉彩裝飾。內(nèi)壁近口沿處以金彩描繪如意頭紋，內(nèi)底以粉彩描繪賽龍舟、鳳舟圖，水中兒童們正在分別奮力劃著一龍舟和一鳳舟。龍舟的頭、尾上各立一童，均手執(zhí)令旗呼號指揮，尾部一兒童在鳴鑼加油。鳳舟之頭上亦站立一兒童，正手執(zhí)令旗呼號指揮。兩舟上的其余兒童們正奮力劃槳。岸上站立五位小童，正在燃放鞭炮、吶喊，為雙方加油。外壁以粉彩描繪結(jié)帶折枝花、雜寶紋，雜寶有書畫、筆錠、方勝、如意、珊瑚、犀角、銅錢等。外底署礬紅彩楷體“慎德堂制”四字雙行款。

此盤造型規(guī)整，繪畫筆觸細(xì)膩，所署“慎德堂制”款字體工整。“慎德堂”系道光皇帝在圓明園的行宮，署有“慎德堂制”款的瓷器，應(yīng)是道光年間景德鎮(zhèn)御窯廠專門為道光皇帝特制的，以供其居住在慎德堂時使用。從盤上所繪的賽龍舟和鳳舟圖看，此盤應(yīng)有其特殊用途，應(yīng)是供道光皇帝在端午節(jié)使用的應(yīng)景物品。

賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗之一，相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人遂劃船追趕拯救，他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見屈原蹤影。此后，每年到了五月五日這一天，人們都要劃龍舟以紀(jì)念屈原，主要目的是借劃龍舟來驅(qū)散江中之魚，以免魚吃了屈原的尸體。

圖片內(nèi)容：清道光“慎德堂制”款粉彩賽龍、鳳舟圖盤底款

擴(kuò)展閱讀：

粉彩：釉上彩品種之一。與五彩相對而言，故亦稱軟彩。創(chuàng)燒于康熙晚期，成熟于雍正、乾隆兩代。粉彩在彩繪中以渲染表現(xiàn)明暗，使每一種顏色都有不同層次的變化�！讹嬃鼾S說瓷》中說“軟彩又名粉彩，謂彩色稍淡，有粉勻之也，硬彩華貴而深凝，粉彩艷麗而清逸。”粉彩的施繪工藝是先用含砷的“玻璃白”打底；彩料有用蕓香油調(diào)合。乾隆時的清宮檔案對粉彩則稱之為“洋彩”。

折枝：花卉畫的一種。畫花卉不寫全株，只畫從樹干上折下來的部分花枝，故名。有折枝梅、折枝蓮、折枝牡丹、折枝果實(shí)等。

雜寶紋：由古代一些常用的吉祥物所組成的紋飾。通常有珠、錢、磬、祥云、方勝、犀角杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等。

方勝：以兩個菱形部分疊壓相交而構(gòu)成的紋樣，也指用金、銀、玉石、絲等材料制作成的這種紋樣的飾物。

珊瑚：珊瑚是由生長在海里的一種低級腔腸動物珊瑚蟲分泌出來的大量石灰質(zhì)堆積而成，多呈樹枝狀，斷面有同心層狀花紋。其化學(xué)成分為碳酸鈣，主要以方解石的形式出現(xiàn)，硬度為3.5—4，比重為2.60—2.70。不耐酸堿。珊瑚主要有紅、白、綠、紫等顏色，其中以顏色純正的紅珊瑚為上品。珊瑚質(zhì)地細(xì)膩柔韌堅實(shí)，可用來雕刻工藝品或鑲嵌首飾，還可入藥。在亞洲，珊瑚的主要產(chǎn)地在日本到臺灣一線海域，海南島及西沙群島亦有出產(chǎn)。清代，一、二品官員的頂戴都是用紅珊瑚制成。

犀角：又名“奴角”，是生長在犀牛鼻額上的角，為一種含有碳磷酸鈣、氨酸等化學(xué)成份，具有清熱、解毒、定驚等醫(yī)藥效能之珍貴藥材。中國古代常用作裝飾品，宋以后多以之制犀角杯。

礬紅：一種以氧化鐵為著色劑、在氧化氣氛中燒制而成的低溫紅釉。其色澤往往帶有一種如橙子般的紅色，沒有銅紅純正鮮艷，但呈色比較穩(wěn)定，在燒造工藝上比出高溫銅紅容易得多，因此，御器廠便以礬紅取代了銅紅。清代礬紅被大量使用，一般用于五彩、斗彩器。

圓明園：圓明園位于北京市海淀區(qū)東部，占地約350萬平方米，由圓明、長春、萬春三園組成。始建于康熙四十八年（1709年），雍正、乾隆年間陸續(xù)擴(kuò)建，至乾隆三十五年（1770年）基本建成。嘉慶、道光、咸豐時有所增建，前后歷時150余年，終于建成了一個包括140余所宮殿樓閣、100多處秀麗景致的宏偉的皇家園林。咸豐十年（1860年）第二次鴉片戰(zhàn)爭中被英法聯(lián)軍焚毀。

行宮：古代京城以外供皇帝出行時居住的宮室。

景德鎮(zhèn)：中國歷史文化名城之一。位于江西省東北部，原名新平，因地處昌江東南，故又名昌南鎮(zhèn)，北宋景德年間（1004--1007年）改稱景德鎮(zhèn)，以皇帝年號名。景德鎮(zhèn)地處群山環(huán)抱之中，自然資源非常豐富，歷史上曾以瓷、茶而聞名中外。瓷、茶并茂，工商輻輳，促進(jìn)了城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，曾與湖北的漢口鎮(zhèn)、廣東的佛山鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱我國古代四大名鎮(zhèn)。文獻(xiàn)記載景德鎮(zhèn)制瓷始于漢代，但迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早瓷窯遺址為五代時期。明、清以來，隨著歷朝皇帝在景德鎮(zhèn)設(shè)御器（窯）廠，專門燒造宮廷用瓷，帶動了民營瓷業(yè)的發(fā)展和繁榮，于是，天下至精至美之瓷器莫不出于景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)也因此博得“瓷都”之美譽(yù)。

御窯廠：明清兩代的官窯，專門燒造宮廷用瓷，也包括朝廷對內(nèi)外的賞賜和交換品。景德鎮(zhèn)御窯廠始建于明代洪武二年（1369年），初設(shè)時有窯20座，宣德年間增至58座。廠內(nèi)分工計23作，以封建的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制為前提，采用協(xié)作形式進(jìn)行生產(chǎn)。由于御窯廠集中了優(yōu)秀的制瓷工匠，并可以不計工本地提高質(zhì)量和創(chuàng)新品種，客觀上促進(jìn)了制瓷技術(shù)的進(jìn)步和整個瓷業(yè)的發(fā)展。

端午節(jié)：端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，時為農(nóng)歷五月初五日，又稱端陽節(jié)、天中節(jié)、艾節(jié)、浴蘭節(jié)、解粽節(jié)、菖蒲節(jié)、端五、重午、重五。名稱雖異，但各地過節(jié)的習(xí)慣是基本一致的。每屆斯日，家家戶戶懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，種種習(xí)俗不一而足。端午節(jié)起源于紀(jì)念戰(zhàn)國時代大文學(xué)家、愛國詩人屈原。據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（指農(nóng)歷五月初五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟揖拯救，端陽兢渡，乃遺俗也。”由是觀之，時人因不舍忠臣屈原死去，于是爭先恐后地劃船追趕挽救，此即中國龍舟競渡之起源。以后，每年此日百姓都通過劃龍舟的形式紀(jì)念先賢，采取這一活動的目的是為驅(qū)散江中之魚，從而避免河魚侵?jǐn)_屈原之身。此外，荊楚之人最初還煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，借以祭祀屈原。為防止游魚吃掉，便用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。競渡之習(xí)、食粽子的風(fēng)俗綿延及今，其影響力之巨大可見一斑。掛艾葉和菖蒲同樣是端午節(jié)時的民間活動，人們將艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍插于門外，希望起到避邪驅(qū)瘟、驅(qū)魔鎮(zhèn)鬼之功效。

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