這是免費鑒寶第128期，主要鑒定的是清乾隆粉彩燭臺，該藏品是藏友的奶奶傳下來的。北京誠軒拍賣有限公司2018年春季拍賣會也有一件類似的藏品（清嘉慶青花纏枝蓮?fù)邪思�祥紋燭臺）拍賣。另外還介紹了什么是燭臺，近年燭臺的拍賣價格等內(nèi)容。

藏品名稱：清乾隆粉彩燭臺

藏品來源：藏友的奶奶傳下來的。

藏品圖片：

清乾隆粉彩燭臺

藏品紋飾：

供奉用的燭臺應(yīng)該為一對，是一組供器中的一種。供器一般一組五件，包括一只香爐，一對燭臺，一對花觚，稱“五供”。五供又稱“五獻(xiàn)”，是將香、花、燈、水、果五種獻(xiàn)祭品獻(xiàn)于神壇之上。香插于爐中，可上達(dá)于三境十天，下徹于九幽五道。花插于花觚，奉獻(xiàn)諸天異境奇花。燭臺點燈，使天界、地獄、我身俱光徹。水為奉獻(xiàn)諸天之寶漿，滌煉陰魂，恢復(fù)真形。果為奉獻(xiàn)諸天的瓊林珍果，并有結(jié)果而收之意。

同類拍賣品：

清乾隆御制銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋小燭臺(估價：RMB60,000-80,000)。

圖：清乾隆御制銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋小燭臺

燭臺由底座與燭盤二部份所組成。高圈足外撇，中間為燭盤，盤中置柱形燭碗及燭桿。頂端設(shè)計一類似小盞的實心鎏金形制，從中心筆直出一尖挺燭扦，下有一算盤珠狀物，下接筒形臺柱，以鎏金圓環(huán)相隔。燭臺中部置托盤相承接，形制成寬平沿、斜圓腹、平底，盤下設(shè)有短鼓腹形制，并銜接鎏金短束腰，在下置缽形托座。燭臺器身通體作掐絲琺瑯彩繪裝飾，各部結(jié)合處皆以鎏金分隔，其余器表以淡藍(lán)琺瑯釉為地，上飾繪有各式各樣、色彩多變的花紋，從束腰為分界，束腰以上為小巧形花卉纏枝紋，排列繁密，華美富麗；束腰以下及托盤布滿一周的纏枝蓮紋，而束腰下飾有一圈藍(lán)色琺瑯釉的變形卷云紋。燭臺填色飽滿豐實，華貴艷麗，造型規(guī)整，一絲不茍。

清嘉慶青花纏枝蓮?fù)邪思�祥紋燭臺（RMB20,000-28,000）。

圖：清嘉慶青花纏枝蓮?fù)邪思�祥紋燭臺

清代宮廷篤信佛教，宮中盛行禮佛儀式，各種佛事用品制作頗繁，燭臺即為其中之一，流行于乾隆、嘉慶、道光時期，置于佛前作供奉﹑祭祀之用。

燭臺分為三段燒造，后拼接而成。通體滿繪青花紋飾，足壁和中層盤壁繪纏枝蓮八吉祥紋，其余部分飾如意頭紋、回紋、纏枝花卉紋等。紋飾描繪細(xì)致，青花發(fā)色濃淡有致，為嘉慶時期青花瓷器之典范。

燭臺是佛前五供的重要組成部分，在佛界中，五供之香爐、燭臺、花觚代表著不同含義。燭臺的使用源于印度佛前獻(xiàn)燈明之舉，它既是寺內(nèi)照明之用具，也是佛案上的一種供器。佛教認(rèn)為，在佛塔、佛像、經(jīng)卷前燃燈，能護(hù)大功德；又因可破暗為明，故佛教也將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。

清乾隆銅游龍戲珠燭臺 （一對） (估價：RMB350,000-550,000 )。

圖：清乾隆銅游龍戲珠燭臺 （一對）

五供之事，佛道兩家乃至神位供奉皆有，常見為一爐、兩觚、兩燭臺所組成，是中國傳統(tǒng)祭祀文化中不可缺少的禮器。此燭臺呈一對，色澤深邃，厚重渾成，極具質(zhì)感。底座如同倒置的法鈴，堅實穩(wěn)定，足邊鐫游龍環(huán)繞，并有“大清乾隆年制”留款。近足處圍繞蕉葉紋為飾，意喻事業(yè)興旺，厚實的座身上遍布祥云，數(shù)條巨龍張牙舞爪，爭奪著發(fā)出彩光的寶珠，展露出氣吞山河之勢。承盤與蠟桿邊緣同樣綴有大小不一、姿態(tài)各異的飛龍，矯健的身姿隱現(xiàn)于云間，在帶來非凡的視覺沖擊力的同時也顯現(xiàn)出不俗的意蘊。

藏品真?zhèn)闻卸ǎ?/strong>這是一件清乾隆時期的粉彩燭臺。做的非常講究，應(yīng)該是當(dāng)時的宮廷陳設(shè)用品。