本文是關(guān)于清乾隆剔彩山水人物琮式盒的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的剔彩，套盒，八寶，磨工，雕漆，佛手，玉琮，良渚文化，三代等擴展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細介紹。

藏品名稱：清乾隆剔彩山水人物琮式盒

所在藏館：北京故宮

估價價格：館藏文物，暫無估價。

文物來源：清宮舊藏。

文物類別：漆器

藏品年代：清乾隆

材質(zhì)：木

功能：壽意作品

款識：無

尺寸：高16厘米，口徑22厘米。

剔彩山水人物琮式盒檔案：

盒作天蓋地式，內(nèi)圓外方，髹紅、黃、綠三色漆，蓋面以樓臺殿閣、古松、山石、仙桃為背景，描繪五位老者率領(lǐng)幾個推車、舉旗、捧花籃的小僮前去祝壽，車上放置的一桶萬年青寓意一統(tǒng)萬年。盒蓋的立墻雕獻花祝壽圖，其兩側(cè)刻各種篆書壽字96個。北京故宮收藏的琮式盒共兩件（一對），每件盒內(nèi)放置彩漆小套盒四個。此件盒內(nèi)的四個套盒面上分別裝飾罐、盤腸、雙魚、蓮花，另一件盒內(nèi)的四個套盒面上分別裝飾輪、螺、傘、蓋，合為八寶紋。此件作品刀法快利，精細纖巧，雖有一定磨工，但遠不如明早期雕漆圓滑，漆色較為鮮艷，這些都是乾隆官造雕漆器的顯著特點。

檔案記載，每年為慶�；实刍蛘呋侍�后的生日，造辦處都要制作數(shù)量龐大的寓意長壽吉祥的活計（例如各種材質(zhì)的佛手、壽桃式盒、如意、萬年青等等）。由器表裝飾的祝壽圖及近百種篆體壽字推斷，琮式盒明顯屬壽意作品。

此盒系仿照玉琮制作而成。玉琮始見于新石器時代，在良渚文化墓葬中有大量發(fā)現(xiàn)。到了夏商周時期，中國禮樂文明形成并逐步發(fā)展成熟，玉琮成為祭祀天地自然神的重要禮器。戰(zhàn)國以后，隨著人文覺醒，禮器日漸走下神壇，但由于追慕三代禮樂制度，漢以后的歷朝歷代都曾制作玉琮的仿品。乾隆朝是中國仿古作品制作的最后一個高峰。

多個圖片：

圖片內(nèi)容：剔彩山水人物琮式盒

擴展閱讀：

剔彩：雕漆品種之一，亦稱雕彩漆。其技法是用多種色漆分層涂于器物表面，雕刻時分層取色，其花紋五色斑斕。

套盒：盒式之一種。一般為三或四層，器形有圓、方形。套盒在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，宋代較為流行，南北方瓷窯都有燒制，以越窯、定窯、耀州窯的產(chǎn)品為最精。而明代套盒則屬少見。

八寶：佛前供器，藏文稱之為“八吉祥相”。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八件組成。每件供器含義不同：輪代表佛說大法圓轉(zhuǎn)，萬劫不息；螺代表菩薩果妙音吉祥；傘代表張弛自如，曲覆眾生；蓋代表遍覆三千，凈一切樂；花代表出五濁世無所染；罐代表福智圓滿，具完無漏；魚代表堅固活潑，能解壞劫；腸代表回環(huán)貫徹，一切通明。因為八寶寓意吉祥，所以成為我國傳統(tǒng)工藝中的主要紋飾。

磨工：雕漆主要工藝之一。指刻完花紋后，打磨邊緣，使器物光潤圓滑而無棱角。明中期以前的作品大多施磨工，嘉靖、萬歷時期出現(xiàn)變化，鋒棱顯露，至乾隆時形成了刀鋒犀利的一派風格，施加磨工的雕漆作品大大減少。

雕漆：髹漆工藝之一，亦稱刻漆。其工藝技法是在胎體上層層髹漆，少則幾十層，多則百層以上，然后在漆上雕刻花紋。其胎以木質(zhì)居多，漆色有紅、黃、綠、醬等。

佛手：亦稱佛手柑。蕓香科，常綠小喬木或灌木。果實冬季成熟，鮮黃色，分裂如掌。原產(chǎn)亞洲，我國南方有栽培�；ā⒐�可供欣賞，并可入藥。

玉琮：中國古代玉石器。方形，中有圓孔，有的作長筒形。為用于祭祀、喪葬、朝聘等活動的禮器，《周禮》中記其為六種“瑞玉”之一�！墩f文》稱：“琮，瑞玉，大八寸，似車釭。”出土的玉琮始見于新石器時代良渚文化墓地，商、周墓中也有出土，漢代不再制作。江蘇常州武進寺墩遺址的一座墓葬中，尸體周圍放有大小玉琮33件之多，大量的玉琮作為隨葬品出土，除了作為禮地的祭器之外，是否還有辟邪、斂尸或象征死者的等級與財富等用途，其內(nèi)涵尚需進一步研究。

良渚文化：因最初發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭縣良渚鎮(zhèn)而得名，是馬家浜文化、崧澤文化的發(fā)展和繼續(xù)，距今約四五千年。良渚文化主要分布在長江下游的太湖流域，出土玉器內(nèi)容極其豐富，包含著深刻的內(nèi)涵，其雕刻之精和出土量之大都是空前的，代表了新石器時代晚期制玉工藝的最高水平，展現(xiàn)出古代社會文明發(fā)展的曙光。

三代：指夏、商、周三個朝代。

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